documentos de pensamiento radical

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jueves, 31 de marzo de 2011

ANARQUISTAS (III)




el grupo... de Iniciales... la revista individualista... no pudo evitar el golpe ni la pira inquisitorial que devoró los folletos y las revistas del grupo... Además, el grupo distribuyó pesarios, condones, dispositivos intrauterinos y material anticonceptivo o higiénico de diverso signo: unas novedades en una España donde los hogares obreros no disponían de duchas, ni había retretes en todas las casas. Una provocación, ciertamente, ésta de la higiene de los anarquistas, que se exponía en libros divulgativos como las... obras... de Félix Martí Ibáñez...A partir de 1936... autor de la Ley de Reforma Eugénica del Aborto y varios textos legales a favor de las mujeres. Además puso en marcha una amplia y variada red de consultorios sexológicos para mujeres y jóvenes e inauguró en toda Cataluña clínicas y paritorios en fincas expropiadas para que las mujeres pudieran dar a luz en condiciones de higiene y salubridad, algo impensable en su época en que la mayoría de los partos se realizaban en el propio domicilio y sin asistencia... En 1936, un grupo de mujeres de la CNT creó Mujeres Libres, una organización dedicada a la emancipación femenina, a la capacitación educativa y a la reivindicación económica, social y política de las mujeres...

Dolors Marin. Anarquistas, un siglo de movimiento libertario en España. Labor. Barcelona, 2010.

FIESTA POR TODAS PARTES

miércoles, 30 de marzo de 2011

EL ENEMIGO NÚMERO UNO DE LA FELICIDAD





La producción más importante para el capitalismo es la producción de insatisfacción. Para evitar que se sature la demanda, poniendo en riesGo la venta continuada de mercancías -y con ella la acumulación de capital-, hay que organizar la insatisfacción: por esta razón es el capitalismo un enemigo declarado de la felicidad (que tiene que ver con el epicureo equilibrio entre logros y expectativas). Y por ello los partidarios de la felicidad humana no pueden ser sino anticapitalistas.

Jorge Riechmann. Una morada en el aire.

martes, 29 de marzo de 2011

ESTADO DE CATÁSTROFE




-Don Quijote: ¿Cómo llamamos al estado en el que se encuentran los capitalistas cuando dicen sentirse felices?
-Sancho Panza: CATÁSTROFE

Isaías Griñolo. Las fatigas de la muerte. La lógica cultural del capitalismo químico en el triángulo Sevilla, Huelva, Cádiz.

La doctrina del shock. Parte 2/6 (The Shock Doctrine) Michael Winterbott...

PRELUDIO




No escribo poesía dura
ni sé lo que haya podido significar poesía dura
JORGE RIECHMANN



callada
y triste
como una niña
sin respuesta
busca la lluvia
mi brazo y
recorremos la arboleda
rompiendo versos
a pedazos
escribiendo mal a
conciencia
porque bien
ya otros lo hacen y
no ha ocurrido nada

tan sólo
han levantado admiraciones

Eladio Orta

lunes, 28 de marzo de 2011

EL ÚLTIMO BAKUNINISTA ESPAÑOL




Nunca he comprendido porque en España no hay nadie que no procure destruir lo que es de todos, siendo así que me parece que lo lógico sería que todos y cada uno tratasen de conservalo como cosa propia. Es ésta una de aquellas rarezas que sólo en nuestro país se ven.

Juan Pablo Calero: Celso Gomis Mestre. Excursiones por la provincia de Guadalajara. Universidad de Castilla-La Mancha. Ciudad Real, 2010.

domingo, 27 de marzo de 2011

HE AQUÍ LO QUE DEBES HACER




Esto es lo que debes hacer: ama a la Tierra y al Sol y a los animales, desprecia las riquezas, da limosna a quién te la pida, defiende al tonto y al loco, dedica tu dinero y tu trabajo a los demás, odia a los tiranos, discute sin preocuparte de Dios, sé paciente y tolerante con la gente, no te quites el sombrero ante nada ni nadie, júntate libremente, cuestiona lo que te han dicho en la iglesia, en la escuela o en cualquier libro, rechaza todo lo que sea un insulto para tu alma y tu misma carne será un gran poema.

Walt Whitman. Hojas de hierba (versión de Antonio Orihuela)

sábado, 26 de marzo de 2011

¡DURANTE CUÁNTO TIEMPO NOS ENGAÑARON!




¡Durante cuanto tiempo nos engañaron!

Renunciamos a lo que éramos,
nos transformamos como se transforma la naturaleza.

Somos la naturaleza,
durante mucho tiempo estuvimos lejos,
pero ahora regresamos,
nos convertimos en plantas,
en troncos, en hojas,
raíces y cortezas.

Estamos asentados en la tierra,
somos rocas,somos robles,
crecemos en los claros del bosque codo con codo
pastamos,
somos dos en medio de los rebaños salvajes,
tan espontáneos como los demás.

Somos dos peces que nadan juntos en el mar,
somos lo que son las flores en flor,
derramamos fragancia por las veredas de los caminos
de la mañana y de la tarde.

Somos también la mancha agreste de las bestias,
de las plantas, de los minerales.

Somos dos alcones,
nos elevamos en el aire y miramos a la tierra.

Somos dos soles resplandecientes.
Somos nosotros los que giramos,
cósmicos y estelares.

Somos como dos cometas,
merodeamos por la espesura,cuadrúpedos y feroces,
y saltamos sobre la presa.

Somos dos nubes que se desplazan en el cielo
cuando amanece y también cuando atardece.

Somos dos mares que se unen,
somos esas olas felices que saltan unas sobre las otras
y se juntan, y se empapan.

Somos lo que es la atmósfera,
transparentes, hospitalarios,
permeables, impermeables.

Somos nieve, lluvia, frío, oscuridad.
Somos lo que el planeta engendra y protege.

Hemos descrito círculos hasta que hemos llegado los dos al hogar,
hemos renunciado a todo,
salvo a la libertad y a nuestra alegría.

Walt Whitman (versión de Antonio Orihuela)



Objetivos del "bombardeo humanitario" de Libia: Muerte y destrucción

Global Research

Traducido para Rebelión por Silvia Arana


El bombardeo de civiles

El objetivo no es ir al rescate de civiles. Todo lo contrario. Se han preseleccionado blancos de ataque militares y civiles. Las bajas civiles son intencionales. No son el resultado de "daños colaterales". Hubo reportes confirmando que se han bombardeado hospitales, aeropuertos civiles y edificios gubernamentales.

Horas después de los ataques aéreos un funcionario de salud del gobierno libio dijo que "la cifra de muertos por los bombardeos occidentales subió a 64 el domingo después de que fallecieran algunos heridos". El número de heridos era de alrededor de 150 (Montreal Gazette, Gadhafi hurls defiance as allied forces strike Libya, 19 de marzo, 2011).

La cifra de muertos a causa de los bombardeos aéreos y ataques con misiles (24 de marzo) es de alrededor de 100 civiles, según fuentes del gobierno libio ( UN Chief Expects Int'l Community to Avoid Civilian Casualties in Libya, 25 de marzo, 2011).

Desinformación de los mediosLas muertes causadas por los ataques con misiles y por los bombardeos aéreos de EE.UU.-OTAN se han desmentido o ignorado como "daños colaterales". Según el Secretario de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña, William Hague, una guerra humanitaria moderna no produce la muerte de civiles, proposición totalmente absurda:

"Esta operación ha estado haciendo lo que se suponía que debía hacer, proteger a la población civil de Libia y no hay evidencia confirmada de la muerte de ningún civil causada por los ataques de la coalición contra el régimen de Gadafi" (British Foreign Secretary William Hague, No evidence of civilian casualties in Libya strikes: UK | Reuters, 25 de marzo, 2011)

El Secretario de Defensa de EE.UU. Robert Gates confirma que: "La coalición hace un gran esfuerzo para evitar la muerte de civiles y la mayoría de los ataques van dirigidos a blancos alejados de las áreas pobladas".

El fin de la campaña de desinformación de los medios es encubrir descaradamente la muerte de civiles. Los reportes de los medios occidentales de las bajas son extremadamente indirectos. Los misiles Tomahawk y los bombardeos aéreos se presentan como instrumentos de paz y democracia; que no matan a la población civil.

[...]

Podéis leer todo el artículo aquí: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=125120


La doctrina del shock (2009), documental de Michael Winterbottom basado en el libro de Naomi Klein. (1/6)

viernes, 25 de marzo de 2011

. La mendiga: anciana gitana que pedía limosna en los años 90 en una de las esquinas del Corte Inglés de Murcia





No los veis, pero son legión
mis hijos.
Esto sabéis de mí: que me dais dinero;
esto no: que me dais información.
Decidme, ¿qué es el poder?
En 5 kilómetros a la redonda
no hay ningún otro mendigo
salvo yo; las aceras
que rodean el inmenso Corte Inglés
en sus cuarto fachadas
están limpias de pobres.
Sólo a mí dais limosna,
sólo yo fiscalizo las vueltas de la compra
o la moneda que no entró en el parking.
No veis que son legión
mis hijos:
el del tirón al bolso,
el carterista, la que empuja
y la que os camela distrayendo; tantos.

Diariamente, este Corte Inglés recibe
16 millones de euros
solo en compras en efectivo;
a mí me dais el cambio que ha sobrado
en casi todas esas transacciones.
Por lástima.
Del resto se encargan mis hijos,
son legión y no los veis.
Decidme qué es el poder.


Cristina Morano. El ritual de lo habitual. Ediciones Amargor. Madrid, 2010.

jueves, 24 de marzo de 2011

Sor Juana: miembro de las Hermanas de la Caridad, destinada en el orfanato de Santa Florentina, en Murcia





Ellos lo saben todo.
Excepto a quién llamar
si en medio de una pesadilla
se despiertan por la noche.
Esa culpa.
La niña rubia da miedo:
se ríe como las viejas del burdel,
desdentada a los once años;
y la sudamericana que sale
cantando a la calle
no sé si es más lista
o más tonta que el resto
de los pequeños.

Aquí sólo sonríen los bebés:
los recién llegados,
pero a los dos días
ya saben dónde están:
están en el sitio
donde fueron abandonados;
esa consciencia del no-ser-para-nadie
es lo que se les mete en los ojos,
esa culpa.

Me llaman hermana.
¿Qué simboliza tanto dolor?
¿De qué es arcano el huérfano?
A veces, no lo soporto;
entonces no rezo, no sirve.
Me pongo a pelar patatas
y les hago ración doble.

No engordan nunca.

Cristina Morano. El ritual de lo habitual. Ediciones Amargord. Madrid, 2010.

La doctrina del shock (2007), corto de Alfonso y Jonás Cuarón basado en el libro homónimo de Naomi Klein

miércoles, 23 de marzo de 2011

ANA: MIEMBRO DEL PERSONAL DE LIMPIEZA DE UNA SALA DE CINE





He visto a los mejores cerebros
de vuestra generación vomitando
las palomitas que sus padres les pagan,
limpiándose la regla con las manos
y luego las manos a la pared.
He limpiado trozos de mierda
depositados deliberadamente
sobre la taza de cada uno
de los dieciséis urinarios de este cine
por dos evanescentes muchachas
a las que no consentí fumar
en el pasillo. Sé cuántos y quiénes
de vosotros se mean en los vasos
de cocacola mientras la sala está a oscuras
-luego salís del cine tan serios,
con el gesto de un pájaro fascinador
y el comentario erguido sobre el labio:
“no ha estado mal”-.
A mí, normalmente, no me veis.
Yo
no existe.
Soy la que limpia.
El testigo de la fisiología
vuestra; testigo de la carne.
Y sin embargo, en los aseos,
al lado del excremento, la Palabra: “el amor es tal
que cuando tu tienes algo
el otro necesita una cosa distinta”

Cristina Morano. El ritual de lo habitual(Ed.Amargord, 2011)

martes, 22 de marzo de 2011

ÚLTIMAS JORNADAS EN EL PARAÍSO




Aprieta bien la goma. Debes mostrar el camino
al bello corcel blanco.

Eduardo Boix. Últimas jornadas en el paraíso. Editorial Eclipsados, 2010.

lunes, 21 de marzo de 2011

RESPUESTAS PARA MISSES




Las misses no sabrán que responder
¿Es Prusia un territorio o un farol de taxis libres?
Sr. Chinarro


Como quien pregunta a una miss
dudas impertinentes sobre el euro y la organización del ejército ruso
y obtiene sólo sonrisas delatoras del silencio,
esa caída bovina de ojos con que la belleza pretende hacerse perdonar
su objeción de los deberes fastidiosos del conocimiento,
así la vida nos garantiza anacolutos, balbuceos,
sofismas raquíticos y aleccionamientos infantiles
cuando pretendemos sonsacarle qué tierra abonarán nuestros huesos,
qué brújula le tuerce la deriva al tiempo
o por qué el dolor nos anuda,
calla la vida y, como la miss, nos reconduce la mirada hacia su pecho,
nos tienta sólo a la anticuada perdición de la carne,
a aturdirnos en la recurrencia viciosa en esos placeres
ex profeso tramados para burlarnos la curiosidad
y el derecho a conocer qué destino o qué dios nos odia.

Rafael Escobar Sánchez

domingo, 20 de marzo de 2011

EL OGRO MALO Y LOS CUENTOS QUE NOS CUENTAN




1999-2009
Ante la situación económica insostenible y la probable inminencia de una invasión como la de Irak, Gaddafi decide pactar una especie de rendición con EE.UU. y sus aliados. En 1999 la ONU levanta las sanciones. En 2004 lo hace EE.UU. A cambio, Libia renuncia a su proyecto de generar energía nuclear y, desde 2005, saca a subasta los pozos petrolíferos hasta entonces públicos y establece un nuevo ARP, mucho más ventajoso para las multinacionales. En ese 2005 anuncia dos subastas, en 2006 otra y en 2007 otra más. Decenas de empresas petrolíferas, entre ellas Repsol se lanzan al gran pastel y Gaddafi es recibido amistosamente por los gobiernos que antes lo declaraban terrorista.
Esta historia es de sobra conocida y puede consultarse en cualquier lugar, por ejemplo en Wikipedia.
2009-2011
Ahora toca explicar por qué de pronto todo cambia, por qué la denominada "comunidad internacional" vuelve a pedir el derrocamiento de Gaddafi, de ese que hasta ayer era su amigo. Mucha gente piensa que es porque ha habido una revuelta cívica. De entre ellos se distinguen dos grupos.
-Los de derechas, como los articulistas de ABC o El País, piensan que el objetivo de esa comunidad internacional es ayudar al pueblo libio a cumplir sus justas aspiraciones de democracia y libertad. Esto no lo voy a rebatir, porque asumo que los que leen este blog se reirán ante semejante explicación.
-Los de izquierdas, como Santiago Alba, piensan que el objetivo de esa comunidad internacional es aprovechar la justificada revuelta popular para invadir el país y expoliar por completo sus riquezas.
Hubiera estado bien poder acceder a la página web de la compañía NOC, pero, sintomáticamente, está caída, al menos cuando escribo este post. Pero en esta otra página tenemos todo lo necesario:
Se trata de Energy-pedia News, una web dirigida a personas interesadas en el mundo de los grandes negocios relacionados con la energía. En ella hay una completa recopilación de noticias para inversores y empresarios del sector. Si pulsamos en el margen, accederemos a las News by region, desde donde podemos buscar noticias sobre Libia para un determinado año. Nos interesan las noticias desde 2009 hasta hoy. Si les damos un vistazo rápido observaremos que menudean las que se refieren a nuevos hallazgos petrolíferos en diversas regiones, tanto del desierto como del mar. También, sobre todo conforme más nos acercamos a nuestros días, figuran noticias sobre rescisiones de contratos de explotación a diversas compañías. Hay un grupo de noticias muy curioso que va desde mediados del año 2010 hasta casi el día de antes de la revuelta en las que se nos cuenta que BP no hace más que posponer la prospección marítima que estaba anunciada para 2010. Ciertamente, esto no es una prueba fehaciente de que BP ya sabía que iba a haber una revuelta en Libia, pero desde luego se trata de una notable casualidad.
Pero las noticias que más nos interesan yo creo que son éstas tres:
25 de Enero de 2009. Gaddafi estudia la nacionalización de las compañias petrolíferas extranjeras.
(extractos traducidos de la noticia)
El líder libio Muammar Gaddafi dijo el pasado miércoles que su país y otros exportadores de petróleo están considerando nacionalizar las empresas extranjeras, dado el descenso del precio del petroleo. (...) "No podemos adherirnos a las regulaciones de la OPEP porque nuestro sustento depende del petróleo." (...) El principal periódico del estado, generalmente considerado como el portavoz del propio Gaddafi, dijo que el Congreso Popular, el máximo órgano legislativo y ejecutivo, debería votar la nacionalización de las empresas extranjeras en la sesión que tendrá lugar dentro de unos días. (...) "Los países exportadores de petróleo deben tender a la nacionalización (...) No nos podemos permitir vender a precios tan bajos." Los rumores sobre nacionalización comenzaron a raíz del informe para 2008 de la NOC cuyos expertos sugerían la necesidad de modificar la política basada exclusivamente en ARPs. Algunos diplomáticos afirmaron que se trataba de una amenaza para presionar a las empresas petrolíferas de cara a las próximas negociaciones.
16 de Febrero de 2009. Gaddafi instó a los libios a que apoyen su plan para recuperar los ingresos del petróleo.
(extractos traducidos de la noticia)
El líder libio Muammar Gaddafi pidió el sábado a los libios que le apoyaran en su propuesta de destituir al gobierno y entregar los beneficios del petróleo directamente a los 5 millones de ciudadanos del país. Su plan de entregar los ingresos del petróleo directamente a los libios se ha encontrado con la oposición de los altos cargos, que se verían abocados a perder sus puestos de producirse la purga que Gaddafi quiere llevar a cabo para terminar con lo que él denomina estado de corrupción persistente y generalizada. Cargos como el Primer Ministro Al-Baghdadi Ali al-Mahmoudi y el Gobernador del Banco Central, Farhat Omar Bin Guidara, advirtieron a Gaddafi en Noviembre que su proyecto terminaría dañando la economía del país miembro de la OPEP.
"No tengáis miedo de tomar directamente el dinero del petróleo y la responsabilidad de crear las estructuras de gobierno necesarias para el bien de nuestro pueblo." dijo Gaddafi a los representantes del Congreso Popular Libio. El Congreso Popular es la espina dorsal del régimen de la Yamahiriya libia. Constituye el máximo órgano ejecutivo y legislativo. Representa al pueblo a nivel regional y local y vota las leyes y las decisiones políticas del gobierno. (...) Muchos libios afirman que no se han beneficiado del aumento de la producción petrolífera y la inversión extranjera desde que en 2003 terminó (...) su aislamiento internacional. (...) "La administración ha fallado y la economía estatal ha fallado. Ya está bien. La solución es que nosotros los libios nos apropiemos directamente del dinero del petróleo y decidamos qué hacer con ese dinero." dijo Gaddafi, en un discurso retransmitido por la TV pública. Gaddafi urgió a una profunda reforma de la burocracia gubernamental, afirmando que el sistema ministerial tenía que ser desmantelado para librar a los libios de la corrupción y la mala gestión. "Estos ministerios deben devolver al pueblo la propiedad de todas las escuelas, fábricas, granjas, de todas las empresas públicas y el dinero del petróleo."
4 de Marzo de 2009. El Congreso retrasa el plan de reparto de petróleo de Gaddafi.
(extractos traducidos de la noticia)
El Congreso Popular de Libia (...) ha votado retrasar el plan de Gaddafi de disolver el gobierno y entregar el dinero del petróleo directamente al pueblo. (...) Existe una inusitada atmósfera de oposición entre los altos cargos del gobierno, que consideran que semejante plan causará estragos en la economía nacional, provocando el descontrol de la inflación y la fuga de capital. El propio Gaddafi advirtió a los libios que el plan, que promete rentas de hasta 23.000 dólares anuales para el millón de ciudadanos con menores ingresos, podría provocar al principio un cierto caos. "No tengáis miedo a experimentar nuevas formas de gobierno" dijo, antes de proceder a la votación y advirtió: "Este plan es para ofrecer un futuro mejor a nuestros hijos. Si lo hacéis fracasar, yo me lavaré las manos, pues será responsabilidad vuestra." (...) En las votaciones efectuadas (...) solo 64 de los 468 miembros del Congreso del Pueblo votaron por el plan de apropiarse del dinero inmediatamente. 251 aceptaron el plan en principio, pero pidieron que se retrasara hasta que fueran tomadas las medidas apropiadas. (...) Esto permitirá retrasar el proyecto por lo menos unos cuantos meses, dando así tiempo a desactivarlo.

Extraido de: http://www.genarochic.tk/

miércoles, 16 de marzo de 2011

DURMIENDO CON EL ENEMIGO (fragmento)




Hacer lo que no debe hacerse: pedir dinero por lo que debe seguir siendo gratuito. La decisión no pertenece a la mujer adulta, el colectivo impone sus leyes. Las prostitutas forman el único proletariado cuya condición conmueve tanto a la burguesía. Hasta el punto de que a menudo, mujeres a las que nunca les ha faltado de nada están convencidas de esta evidencia: eso no hay que legalizarlo. El tipo de trabajos que las mujeres no pudientes ejercen, los salarios miserables a cambio de los cuales venden su tiempo, eso no le interesa a nadie. Es el destino de las mujeres que han nacido pobres al que nos acostumbramos sin problema. Ninguna legislación prohíbe dormir en la calle a los cuarenta años. Convertirse en vagabundo es una degradación tolerable. El trabajo es otra. Pero la venta del sexo, eso le concierne a todo el mundo, y las mujeres "respetables" tienen algo que decir al respecto. Durante los últimos diez años me he encontrado bastantes veces en un bonito salón, en compañía de mujeres mantenidas a través de un contrato matrimonial, a menudo mujeres divorciadas que han obtenido una pensión vitalicia digna de ese nombre y que, sin dudalo ni un solo segundo, me explican que la prostitución es algo intrínsecamente denigrante para las mujeres. Ellas saben intuitivamente que ese trabajo es más degradante que cualquier otro. De forma intrínseca. No en circunstancias particulares, sino en sí mismo. La afirmación es categórica, pocas veces matizada, como por ejemplo: "si las chicas no dan su consentimiento", o "cuando se las obliga a ir a trabajar fuera, a la periferia de las ciudades." Como si no hubiera ninguna diferencia a priori entre putas de lujo, ocasionales, de la calle, viejas, jóvenes, virtuosas, , dóminas, yonquis o madres de familia. Intercambiar un servicio sexual por dinero, incluso en buenas condiciones, incluso voluntariamente, es un ataque a la dignidad de la mujer. He aquí la prueba: si pudieran elegir, las prostitutas dejarían de hacerlo. Hace falta retórica... como si la chica que hace la depilación en Yves Rocher extendiera la cera o limpiara los poros de la nariz por pura vocación estética. La mayoría de la gente que trabaja dejaría de hacerlo si pudiera, ¡menudo chiste! Lo que no impide que ,en otros ambientes, se nos repita sin fin que la cuestión no es sacar la prostitución de la periferia de las ciudades donde las prostitutas están expuestas a todo tipo de agresiones (condiciones en las que vender pan, por ejemplo, sería un deporte de alto riesgo), ni obtener el marco legal que reclaman las trabajadoras sexuales, sino prohibir la prostitución. Resulta difícil no pensar que lo que no dicen las mujeres respetables, cuando se preocupan del destino de las putas, es que en el fondo tienen miedo de la competencia: desleal, demasiado oportuna y directa. Si la prostituta ejerce su negocio en condiciones decentes, semejantes a la esteticien o la psiquiatra, si libera su actividad de todas las presiones legales que se ejercen actualmente sobre ella, entonces, la posición de la mujer casada se vuelve de repente menos interesante. Porque si se banaliza el contrato de la prostitución, el contrato matrimonial aparece de modo más claro como lo que es: un intercambio en el que la mujer se compromete a efectuar un cierto número de tareas ingratas asegurando así el confort del hombre por una tarifa sin competencia alguna. Especialmente las tareas sexuales.

Virginie Despentes, Teoría King Kong, Editorial Melusina, S.L., 2007


SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA




Yo pensaba, en mi más tierna edad, que eras y eran tus hechos regidos por alguna orden. Agora, visto el pro e la contra de tus bienandanzas, me pareces un laberinto de errores, un desierto espantable, una morada de fieras, juego de hombres que andan en corro, laguna llena de cieno, región llena de espinas, monte alto, campo pedregoso, prado lleno de serpientes, huerto florido e sin fruto, fuente de cuidados, río de lágrimas, mar de miserias, trabajo sin provecho, dulce ponzoña, vana esperanza, falsa alegría, verdadero dolor. Cébasnos, mundo falso, con el manjar de tus deleites; al mejor sabor nos descubres el anzuelo: no lo podemos huir, que nos tiene ya cazadas las voluntades. Prometes mucho, nada no cumples; échasnos de ti, por que no te podamos pedir que mantengas tus vanos prometimientos. Corremos por los prados de tus viciosos vicios, muy descuidados, a rienda suelta; descúbresnos la celada, cuando ya no hay lugar de volver.

Fernando de Rojas. La Celestina

martes, 15 de marzo de 2011

JESUS LIZANO CUMPLE 80 AÑOS, FELIZ CUMPLEANOS LIZANOTE DE LA ACRACIA




MAMÍFEROS

Yo veo mamíferos.
Mamíferos con nombres extrañísimos.
Han olvidado que son mamíferos
y se creen obispos, fontaneros,
lecheros, diputados. ¿Diputados?
Yo veo mamíferos.

Policías, médicos, conserjes,
profesores, sastres, cantoautores.
¿Cantoautores?
Yo veo mamíferos…
Alcaldes, camareros, oficinistas, aparejadores
¡Aparejadores!
¡Cómo puede creerse aparejador un mamífero!
Miembros, sí, miembros, se creen miembros
del comité central, del colegio oficial de médicos…
Académicos, reyes, coroneles.
Yo veo mamíferos.

Actrices, putas, asistentas, secretarias,
directoras, lesbianas, puericultoras…
La verdad, yo veo mamíferos.
Nadie ve mamíferos,
nadie, al parecer, recuerda que es mamífero.

Jesús Lizano. Lizanía. Editorial Lumen. Barcelona, 2004.

lunes, 14 de marzo de 2011

IMPIDAMOS QUE EL AYUNTAMIENTO DE PUNTA UMBRÍA CONVIERTA UN BOSQUE Y UNA PLAYA VIRGEN EN UN LADRILLO




En junio de 2010 el Ayuntamiento de Punta Umbría, en Huelva, aprobó inicialmente el PGOU del municipio. Actualmente, se está a la espera de que la recalificación de terrenos planteada por el Ayuntamiento sea aprobada por la Junta de Andalucía, ya que dicho PGOU implica la supresión de la calificación de la zona de la Playa de El Cruce o La Bota, actualmente monte de dominio público, por lo que es suelo no urbanizable de especial protección. Se trata de un terreno de gran valor ecológico, cercano a la marisma y a la costa, bañado por un inmenso pinar, parte del cual se encuentra declarado también como Lugar de Importancia Comunitaria y está incluido en la Red Natura 2000.


En dicho espacio natural se pretende la construcción instalaciones de hotel, en toda la zona que actualmente ocupa el camping “La Bota” y mucho más allá. El modelo sigue siendo “cambio árboles por ladrillos”. Nos preguntamos si los políticos que están abogando por la destrucción del monte, piensan responder con sus bienes al daño ecológico que pudiesen provocar, ya que el monte donde se pretende construir es público y de especial protección, no una propiedad privada.

Con esta petición queremos evitar la descatalogación de la zona de El Cruce y la Peguera como monte público, descatalogación pendiente exclusivamente del visto bueno de la Junta de Andalucía, ya que, como decíamos más arriba, el PGOU ha sido aprobado inicialmente por el Ayuntamiento de Punta Umbría.

Queremos impedir la construcción de edificios en una zona de especial interés ecológico y que la clase política proteja los intereses ciudadanos con modelos de desarrollo en armonía con la ecología. No queremos ladrillos en zonas de pinares y marismas. Basta de talas y construcciones masivas.

Súmate a esta iniciativa firmando contra este nuevo acto de terrorismo ecológico en:

http://actuable.es/peticiones/salvemos-playa-punta-umbria-huelva

domingo, 13 de marzo de 2011

FEMINISMO Y FEMINICIDIO: Hacia un cuestionamiento integral




El colectivo “Invierno” de Zaragoza ha publicado el folleto “¿Con el Estado o contra el Estado? La liberación femenina en el siglo XXI”, de María del Prado Esteban Diezma, que recoge cuatro artículos de esta autora, inicialmente publicados en “CNT”, “Ekintza Zuzena” y “Esfuerzo”.

... hoy la mayor parte del feminismo se ha pasado a las ideas del Manifiesto SCUM que en mi libro “Crisis y utopía en el siglo XXI” califico de mera variante del fascismo, de vulgar fascismo feminista.

Por ello el feminismo que no es el de hace 30 años, pues ha dado un giro total hacia la reacción, la extrema derecha y la apología del patriarcado renovado, tiene que ser criticado: tal se propone Prado Esteban, que lo rechaza al mismo tiempo que se esfuerza en ir sentando las bases de una nueva cosmovisión sobre la liberación de la mujeres, verdadera, documentada, ajena al sexismo androfóbico, fundamentada, revolucionaria y apta para el siglo XXI.

Prado condena el feminismo por su apología del Estado policial y carcelario, por su loa del militarismo, por su entusiasmo por el trabajo asalariado, el dinero y el capitalismo, por apartar a las mujeres del compromiso político y social revolucionario, por prohibir la maternidad y demonizar la sexualidad, por valerse de la mentira y la demagogia, por promover el odio hacia las niñas y los niños, por incurrir en una androfobia que es mero exterminacionismo nazi (en el sentido en que lo denuncia D. J. Goldhagen en “Peor que la guerra”), por su culto fanatizado por el Estado al que presenta como “emancipador” de las féminas, por sustituir el viejo patriarcado por el nuevo patriarcado mil veces peor, por anular la acción autónoma de las mujeres so pretexto de que el feminismo las “representa” y “lucha por ellas” (de hecho el feminismo, como parte del Estado, es ahora el nuevo “pater familias”), en suma por ser la apología más desvergonzada y virulenta del orden constituido.

Pero en su obra prima sobre todo el análisis de cómo y por qué el feminismo está concentrado en DESTRUIR A LAS MUJERES, que son su principal víctima, aniquilando su esencia concreta humana, extinguiendo sus funciones intelectivas, volitivas, convivenciales, afectivas, morales y también las físicas, para hacer de ellas mero ganado subhumano, simple mano de obra dócil y carne de cañón al servicio del orden constituido contra la revolución.

De ahí que para ella la función número uno del feminismo sea cometer feminicidio.

Por eso prepara un libro que se titula “Feminismo y feminicidio. Hacia un cuestionamiento integral”.

En él Prado hace un análisis holístico y complejo, tratando numerosos asuntos, sin dejarse encerrar en los “temas de mujeres” del feminismo-machismo: historia, demografía, emigración, maternidad y pedagogía, biopolítica, economía, militarismo, legislación, sexualidad, historia del feminismo, análisis político, sindicalismo revolucionario y otros.

Sin duda, será una obra muy renovadora, creativa y de alto nivel intelectual, además de superlativamente polémica y combativa, que marcará un hito en la lucha de la liberación de las mujeres, que se verá muy favorecida e impulsada por ella.

Félix Rodrigo Mora

P.D. El folleto “¿Con el Estado o contra el Estado? La liberación femenina en el siglo XXI”, 28 páginas, 1 euro, puede pedirse a “Invierno. Distri-libelos-huerto”, en las direcciones: Apartado de Correos 6037- 50.080 Zaragoza, y en inviernodis@gmail.com



¿Te doy o me das por el culo?
(fragmento)

Desde hace un tiempo, en Francia, no nos dejan de echar la bronca con respecto a los años 70. Que si hemos tomado el mal camino, que qué hemos hecho con la revolución sexual, que si nos creemos hombres o qué y que, con nuestras tonterías, váyase a saber dónde ha ido a parar la buena y vieja virilidad, esa de papá y del abuelo, de esos hombres que sabían morir en la guerra y conducir un hogar con sana autoridad. Y con la ley respaldándoles. Nos echan la bronca porque los hombres tienen miedo. Como si la culpa fuera nuestra. Resulta asombroso y, como poco, moderno, que sea un dominante que venga a quejarse de que el dominado no pone de su parte... El hombre blanco, ¿ se dirige aquí realmente a las mujeres o intenta más bien expresar que está sorprendido del giro que están dando globalmente sus asuntos? En cualquier caso, no es posible que nos echen tanto la bronca, que nos llamen al orden y nos controlen de este modo. Por una parte jugamos demasiado a ser la víctima, por otro no follamos como es debido, o somos demasiado zorras o demasiado tiernas y enamoradas. Sea lo que sea, no hemos entendido nada. O somos demasiado porno o no somos demasiado sensuales... Definitivamente, esta revolución sexual fue como echar margaritas a las tontas. Hagamos lo que hagamos, siempre hay alguien que se esfuerza por decirnos que es una mierda. Casi era mejor antes. ¿De verdad?

Virginie Despentes, Teoría King Kong, Editorial Melusina, S.L., 2007

8 DE MARZO: CELEBRANDO LA REPRODUCCIÓN DE LA EXPLOTACIÓN EXTENDIDA

sábado, 12 de marzo de 2011

ESTE INCENDIO




Y este incendio tardío,
y esta forma oscura
de decir tu nombre.


Daniel Casado. Oscuro pez del fondo. Accesit Premio Adonáis. Ediciones Rialp, Madrid. 2009.

viernes, 11 de marzo de 2011

FERNANDO DE ROJAS ANTES QUE LA BOTIE: CONTRA LA SERVIDUMBRE




...éstas que sirven a señoras ni gozan deleite, ni conoscen los dulces premios de amor. Nunca tratan con parientas, con iguales a quien puedan hablar tú por tú, con quien digan ¿qué cenaste? ¿estás preñada? ¿cuántas gallinas crías? lIévame a merendar a tu casa; muéstrame a tu enamorado; ¿cuánto ha que no te vida? ¿cómo te va con él? ¿quiénes son tus vecinas? y otras cosas de igualdad semejantes. ¡Oh, tía! ¡Y qué duro nombre, y qué grave y soberbio es señora continuo en la boca! Por esto me vivo sobre mí, desde que me sé conoscer; que jamás me precié de llamarme de otra, sino mía. Mayormente destas señoras que agora se usan: gástase con ellas lo mejor del tiempo, y con una saya rota de las que ellas desechan pagan el servicio de diez años. Denostadas, maltratadas las traen, cantina sojuzgadas, que hablar delante dellas no osan; y cuando ven cerca el tiempo de la obligación de casallas, levántanles un caramillo, que se echan con el mozo o con el hijo, o pídenles celos del marido, o que meten hombres en casa, o que hurtó la taza, o perdió el anillo; dánles un ciento de azotes, y échanles la puerta afuera, las haldas en la cabeza, diciendo: ¡Allá irás, ladrona, puta! No destruirás mi casa y honra. Así que, esperan galardón, sacan baldón; esperan salir casadas, salen amenguadas; esperan vestidos y joyas de boda, salen desnudas y denostadas. Estos son sus premios, éstos son sus beneficios y pagos; obüganse a darles marido, quítanles el vestido; la mejor honra que en sus casas tienen, es andar hechas callejeras, de dueña en dueña, con sus mensajes a cuestas. Nunca oyen sus nombres propios de la boca dellas, sino puta acá, puta acullá. ¿A dó vas, tiñosa? ¿qué heciste, bellaca? ¿por qué comiste esto, golosa? ¿cómo fregaste la sartén, puerca? ¿por qué no limpiaste el manto, sucia? ¿cómo dijiste esto, necia? ¿quién perdió el plato, desaliñada? ¿cómo faltó el paño de manos, ladrona? A tu rufián le habrás dado, malvada. Ven acá, mala mujer, la gallina habada no paresce; pues búscala presto, si no, en la primera blanca de tu soldada la contaré. Y tras esto mil chapinazos, pellizcas, palos y azotes. No hay quien las sepa contentar; no quien pueda sufrirlas. Su placer es dar voces, su gloria reñir; de lo mejor hecho, menos contentamiento muestran. Por esto, madre, he querido más vivir en mi pequeña casa, exenta y señora, que no en sus ricos palacios sojuzgada y captiva.

Fernando de Rojas. la Celestina

LA COSIFICACIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES BAJO EL FETICHE DEL DINERO: LOS ALBORES DEL CAPITALISMO EN LA LITERATURA CASTELLANA




que no salga yo de aquí sin buen concierto, que me ha muerto de amores su vista; ofrécele cuanto mi padre te dejó para mí; dile que le darás cuanto tengo...

...//...

Quisieras tú ayer que te traxeran a la primera habla amanojada y embuelta en su cordón a Melibea, como si houieras embiado por otra qualquiera mercaduría a la plaça, en que no houiera más trabajo de llegar y pagalla.

...//...

Aquella hermosura por una moneda se compra en la tienda.

...//...

Las riquezas las hazen a éstas hermosas y ser alabadas, que no las gracias de su cuerpo.

...//...

Fernando de Rojas. La Celestina

Beatriz Preciado critica al biopoder en Redes

jueves, 10 de marzo de 2011

EL CUERPO Y LA SEXUALIDAD FEMENINA POCO ANTES DE SU INCAUTACIÓN POR PARTE DEL ESTADO/IGLESIA CATÓLICO




¡Bendígate Dios y señor San Miguel ángel! ¡Y qué gorda y fresca que estás! ¡Qué pechos y qué gentileza! Por hermosa te tenía hasta agora, viendo lo que todos podían ver; pero agora te digo que no hay en la ciudad tres cuerpos tales como el tuyo, en cuanto yo conozco. No paresce que hayas quince años. ¡Oh quién fuera hombre, y tanta parte alcanzara de tí para gozar tal vista! Por Dios, pecado ganas en no dar parte destas gracias a todos los que bien te quieren; que no te las dio Dios para que pasasen en balde por el frescor de tu juventud debajo de seis dobleces de paño y lienzo. Cata que no seas avarienta de lo que poco te costó, no atesores tu gentileza; pues es de su natura tan comunicable como el dinero; no seas como el perro del hortelano; y pues tú no puedes de ti propia gozar, goce quien puede. Que no creas que en balde fuiste criada, que cuando nasce ella nasce él, y cuando él, ella. Ninguna cosa hay criada en el mundo superflua, ni que con acordada razón no proveyese della natura. Mira que es pecado fatigar y dar pena a los hombres, pudiéndolos remediar... quiérole hacer subir; resciba tanta gracia que le conozcas y hables, y muestres buena cara. Y si tal te paresciere, goce él de tí, y tú dél; que aunque él gane mucho, tú no pierdes nada... Que uno en la cama, y otro en la puerta, y otro que sospira por ella en su casa, se precia de tener; y con todos cumple, y a todos muestra buena cara, y todos piensan que son muy queridos, y cada uno piensa que no hay otro, y que él solo es el privado, y él solo es el que la da lo que ha menester: ¿y tú temes que con dos que tengas, que las tablas de la cama lo han de descubrir? ¿De una sola gotera te mantienes? No te sobrarán muchos manjares; no quiero arrendar tus escamochos. Nunca uno me agradó, nunca en uno puse toda mi afición. Más pueden dos, más cuatro, y más dan y más tienen, y más hay en qué escoger. No hay cosa más perdida, hija, que el mur que no sabe sino un horado; si aquel le tapan, no sabrá adónde se esconder del gato. Quien no tiene sino un ojo, mira a cuanto peligro anda. Una ánima sola ni canta ni llora; un solo acto no hace hábito; un fraile solo pocas veces lo encontrarás por la calle; una perdiz sola por maravilla vuela; un manjar solo contino presto pone hastío; una golondrina no hace verano; un testigo solo no es entera fe; quien sola una ropa tiene presto la envejesce: ¿Qué quieres, hija, deste número de uno? Más inconvinientes de diré dél, que años tengo a cuestas. Ten siquiera dos, que es compañía loable; como tienes dos orejas, dos piés, dos manos, dos ojos, y dos sábanas en la cama, como dos camisas para remudar; y si más quisieres, mejor te irá, que mientras más moros, más ganancias. Honra sin provecho no es sino como anillo en el dedo; y pues entrambos no caben en un saco, acoge la ganancia...¿En cortesías y licencias estás? No espero más aquí, yo, fiadora que tú amanezcas sin dolor, y él, sin color; mas como es un putillo, gallillo, barbiponiente, entiendo que en tres noches no se le demude la cresta. Destos me mandaban a mí comer en mi tiempo los médicos de mi tierra, cuando tenía mejores dientes...

Fernando de Rojas. La Celestina.

miércoles, 9 de marzo de 2011

EL CAPITALISMO Y LAS PRIMERAS OBRAS LITERARIAS EN CASTELLANO




¡Bulla moneda y dure el pleyto lo que durare! Todo lo puede el dinero: las peñas quebranta, los ríos passa en seco, no ay lugar tan alto, que un asno cargado de oro no le suba.

Fernando de Rojas. Comedia de Calixto y Melibea. hacia 1499.

martes, 8 de marzo de 2011

LA INTERNACIONAL




Los parias de la tierra
no quieren rebelarse,
tampoco votan,
dejan pasar el tiempo
de derrota en derrota.

Esta famélica legión
compra en supermercados
y busca las ofertas
para llegar a fin de mes.

Tienen la razón de su parte
y, lo demás,
les ha dado la espalda.

Mario Pérez Antolín. Yo eres tú (poesía, 1985-2007). Editorial Alhulia. Granada, 2010.

Asa - Fire on the Mountain



¿Qué será lo que te han dicho,
que ha cegado tu consciencia y tu razonamiento?
¿Será el amor por tu patria
o por el arma que usas para matar?

lunes, 7 de marzo de 2011

ENTREVISTA A AGUSTÍN GARCÍA CALVO






Hola Agustín, ( Gracias por tu ayuda Isabel Escudero ).



1ª-. Pregunta: Esta entrevista la hemos realizado nueve personas. La mayoría de ellas no te conocían. No sabían nada de ti. Y las que te conocen, lo han hecho por medios anarquistas; es decir marginales. ¿ A qué se debe esta situación de ignorancia y marginalidad de una persona tan relevante, en tantos terrenos del pensamiento y la cultura ?



Suelo decir que la mitad de la culpa la tiene el Poder y la mitad yo: al Poder no le interesa que se descubra su mentira: yo no puedo usar los grandes Medios para descubrirla.



2ª-. Pregunta: ¿ Cómo una persona iletrada. Poco formada académicamente, llega a conocer, comprender y discutir su pensamiento filosófico ? ¿ Entiendes que para much.s de nosotr.s es muy complicado entenderlo, y por lo tanto, conocer su pensamiento ?



Ni Filosofía ni Académicos ni hostias: mi intento, a lo largo de los años, es romper con las ideas y aprender a hablar con sentido común. Lo malo es que la gente, hasta los más incultos, tienen siempre demasiadas ideas, información: sabemos demasiado.



3ª-. Pregunta:“ Cuanto menos espacio público / más difícil es pensarnos contra nosotros mismos “Así termina un poema de Antonio Orihuela. Para nosotr.s, después de pensarlo y debatirlo tanto; hemos llegado a la conclusión de que parte del problema surge por la escasez de espacios donde desarrollar estos pensamientos y encuentros. Y el tiempo. Parece que no tuviéramos tiempo para dedicarlo a la filosofía. Al Saber. O la política.



No hay más política del pueblo que un hablar que dice NO a las mentiras. No se puede soñar en usar los Medios del Poder ( sus espacios, su tiempo, real y falso) en contra del Poder. La sola alegría es que el Poder y sus Medios no son t o d o.



4ª-. Pregunta: En este momento de tu vida, y refiriéndonos al Saber, ¿ Qué tienes claro ?, ¿ Qué es irrenunciable y qué no lo es ?



No lo que Yo tenga claro: lo que está claro para el sentido común: que el Poder necesita la Fe para sostenerse (la verdad de sus mentiras) y que la rebelión está en destruir esa Fe, saber, ideas.



5ª-. Pregunta: El pensamiento de los clásicos. El griego y el Latín. La filosofía y todo lo que se conoce como Humanidades. ¿ Por qué está en peligro en la escuela y el saber público-estatal ?



Me importan un bledo clásicos, latín o griego y humanidades. Nos han llegado restos (a nombre de Heraclito, Parménides, Zenón) de un pensamiento que vivía antes de la fundación de la Filosofía o Ciencia: de eso vivo y eso me alegra. ¡Fuera el Hombre!: ése que al Poder y al Escuela les gusta tanto.



6ª-. Pregunta: ¿ Cuál es el sentido o valor de la escolarización, a todos los niveles académicos ? ¿ Qué relación y sentido tienen estas dos cuestiones; educación y escolarización ?



La Educación estatal, familiar, religiosa, educa para la muerte (lo que ellos llaman futuro) y mientras se atenga a sus fines, no puede hacer más que eso, hacer creer; menos mal que nunca puede del todo atenerse a sus fines.



7ª-.Pregunta: Escuela, significaba en griego, “ocio, tranquilidad, tiempo libre”. Hemos buscado en la R.A.E. de la Lengua. Y no encontramos ninguna de estas definiciones. Es más, encontramos definiciones como; Establecimiento público, cualquier género de instrucción, conjunto de doctrinas, etc... ¿ Qué opinión te merece este vacío de significado de una palabra tan interesante ?



Ya en los vocablos antiguos, scholé ‘holganza’, ludus ‘juego’, eran engaños para niños. Lo que es en realidad es ‘trabajo’ (parA el futuro), lo que a pregunta séptima he dicho: imposición de la Fe (en Dios, en Ciencia, en Estado, en Uno mismo) que el Poder necesita para sostenerse.



8ª-. Pregunta: Hablemos de teatro. Por qué el teatro, parece ser disfrutado, por una minoría. Háblanos de la utilidad que debería de tener el teatro para la gente.



Disfrutado de veras, ni por minorías: ha venido a ser otro Medio más de diversión, entretenimiento (o aburrimiento disimulado), como el resto de la Cultura al servicio del Poder.
El invento o juego del teatro era en sus orígenes una exageración (trágica) o burla (cómica) de la realidad que se nos vende como vida, y, por ahí, rebelión. Ya el progreso del Poder se ha encargado de domesticarlo.



9ª-. Pregunta: ¿ Esa Revolución la harían personas que se sintieran esclavas, o personas que se sintieran libres ?



Revoluciones se han hecho muchas y se hacen cada día: yacen muertas en la Historia o la Información diaria. Reconocerse uno como esclavo es lo que lo hace libre: no hay más libertad que librarse de uno mismo, de la Fe.


10ª-.Pregunta: "Pensar es común a todos, pero cada hombre cree tener un saber propio". Heráclito. Y en Sócrates, "Qué", es decir, "qué es esto". ¿ No crees que los esclavos que vivían en la época griega no tenían las mismas posibilidades de desarrollar el pensamiento, que Sócrates, Heráclito, etc... ? Y lo más importante ¿ Hoy tenemos esas posibilidades ? ¿ Qué nos puede impedir, a la mayoría, pensar ?



Bastante bien citada la voz de Heraclito o de Sócrates. La gracia de esas voces no es la época en que sus bocas vivieron, por ejemplo con un régimen de esclavos, sino que eran antes de la Filosofía o Ciencia (v. a pregunta sexta): las posibilidades están siempre abiertas gracias a que la Realidad nunca impide del todo el pensamiento.



11ª-. Pregunta: ¿ Te sientes un hombre libre ? Libertad, Justicia, Dignidad, Amistad, Amor. Todas estas palabras. ¿ Crees que se pueden realizar, que pudieran “existir”, que las podemos disfrutar en su “justa medida”, en esta Realidad ?



Como he dicho, no soy libre más que en cuanto me libro de MI MISMO. Las palabras que citas justamente con mayúsculas, son los ideales que de Arriba se nos imponen matando lo que bajo ellos podía haber (y siempre hay) de vivo: no pueden las ideas o creencias que se tengan existir ni realizarse; es eso que bajo ellas sigue vivo lo que lucha contra la Realidad o Fe y la desmiente.



12ª-. Pregunta: Uno de estos pequeños nos preguntaba a un par de compañeros que por qué el señor que salía en pantalla -en el monitor del ordenador-, llevaba tantas camisas puestas, que su mamá tendría que lavar mucho y que seguro que le reñiría. Se miraron compañero y compañera y se preguntaron ¿ por qué utilizar tanta camisa ?, perdona nuestra insolencia, pero a much.s nos gustaría escuchar tu argumentación, siempre inteligente. Y prometemos informar al chaval.



Decídselo a ese niño, por favor, en cualquier manera de vestir, de comer, de torcer el pié o mover los dedos influyen tal cantidad de cosas que es una mentira elegir una o dos: podría yo decir que sigo vistiendo de colores en contra del uniforme de ratón que el Poder nos impone porque sigo viviendo de la rebelión de estudiantes (hippies o así) que cundió por el mundo por los años ’65 cuando muchos de ellos se vestían así, y que ponerme bufandas, pañuelos, o camisas de colores me viene de ahí como por herencia; podría también decir que de pequeño le cogí tirria a la prendecita llamada camiseta, que la autoridad materna imponía, y que por eso… pero sería siempre poco, y más verdad es que no sé por qué.



13ª-. Pregunta: Por último nos gustaría saber, en estos tiempos de muchas sonrisas televisadas y cantidades ingentes de ansiolíticos, ¿ qué importancia tiene para tí el humor, la risa y la alegría ?



Como hay un llanto forzado y cargado de significado o intención, que es la falsificación y muerte de un llanto que lo asalta a uno y no sabe de dónde le viene, así también con la risa alguna vez me he dedicado a distinguir los chistes malos, que despiertan carcajadas siempre adrede y a conciencia, de los buenos, que aciertan a romper la mala lógica del Orden que tiene preso al sentido común, y te dejan por un momento desamparado y por eso te ríes o algo se ríe en ti. ¡Cuidado, amigos, que no os confundan la diversión o juerga, que son armas del Poder, con la alegría que nace sin saber cómo, del descubrimiento de que lo que te hacían creer no era verdad!



Gracias Agustín, Salud y Alegría.
-Esta entrevista fue realizada a la limón con los compañeros de la revista Municipio Libre y está también alojada en su página web-

sábado, 5 de marzo de 2011

PARA UN LIBRO DE ESTUDIOS SUPERIORES






no leas odas, hijo mío: lee los horarios de trenes.
son más exactos. despliega las cartas de navegación
mientras te queda tiempo. abre los ojos. no cantes.
vuelven los días en que clavarán
listas sobre las puertas y marcarán
el pecho de los que digan no.
aprende, mejor que yo, a pasar inadvertido.
cambia de barrio, de pasaporte, de cara.
haz el aprendizaje de una pequeña traición,
de la sucia salvación cotidiana.
las bulas son buenas para encender el fuego,
buenos los manifiestos para envolver mantequilla y sal.
te harán falta mucha cólera, mucha paciencia
para soplar en los pulmones del poder
el fino polvo asesino molido por aquellos
que mucho han aprendido,
por quien es exacto, por ti.


Hans Magnus Enzensberger

viernes, 4 de marzo de 2011

AYUDA A SALVAR EL CENTRO CULTURAL TÜZRAKTÉR




El Municipio de Terézváros de una plumada suspendería el Centro Cultural y el Taller Artístico TŰZRAKTÉR. El 31 del marzo nos obligaron a vaciar el Taller Artístico que acoge 374 personas.

El proyecto cultural y multiartístico que empezó a actuar en 2005 en una fábrica desusada de la calle Tűzoltó y alcanzó grandes éxitos nacionales e internacionales, casi tres años antes trasladó a un edificio escolar abandonado de la calle Hegedű.

La Fundación Art Sector alquila del Municipio esta propiedad inmobiliaria de propiedad mixta de la capital y del municipio del distrito VI la que sigue despoblada desde años y registrada como monumento artístico. El distrito – en reconocimiento de los esfuerzos culturales y civiles de la organización – comprobó un precio simbólico de alquiler, pero el TŰZRAKTÉR debe pagar los precios de los servicios comunes, mensualmente casi un millón y medio florines. La capital también reconoció nuestros éxitos, el Centro Cultural recibió en 2010 el premio Pro Urbe Budapest, y también recibió el reconocimiento ministerial del Ministerio de Cultura, y el Premio de Innovación EUREGIO.

La escuela abandonada, de cuatro pisos y de más de una extensión de 3500 m², por medio del municipio se convirtió en un espacio cultural de creación, como una casa de incubatora, como un espacio acogedor que asegura salas de ensayo, talleres artísticos, fondos de infraestructura para comunidades de artistas en el terreno de las artes decorativas y plásticas, del teatro y del cine, para organizaciones civiles y para grupos de innovación, y además es un espacio para actividades culturales y espirituales de programas artísticos y educacionales. El TŰZRAKTÉR es un espacio multifuncional, cultural que une la gente, acoge e inspira para una vida creativa y tener nuevos pensamientos.

Durante los últimos cinco años trancurridos el Centro dio lugar casi 6500 acontecimientos culturales y artísticos. Se realizaron en él cada año más de 40 exposiciones, 170 funciones de teatro, circo y baile, 120 programas de cine, 600 programas educacionales y de formación, 100 programas familiares e infantiles, 320 acontecimientos musicales, conciertos con un número de 30 000 de visitantes ¡cada año! En las 40 salas del Taller Artístico actualmente trabaja 374 creadores, y para los proyectos a corto o a largo plazo les acompañan varios grupos civiles y varios artistas. La creación del TŰZRAKTÉR es un ejemplo en el terreno de los centros culturales y de espacios comunales porque se organizó desde abajo sobre una base de sus propias fuerzas.

El distrito VI recibió un lugar donde el público gratis o por precios alcanzables puede visitar programas multiculturales. En el Centro tenemos clase de idiomas, programas de prevención de drogas, enseñanza de fotos, formación visual, cursos de baile, de yoga, y también tenemos ocupaciones para niños deficitarios. En el Centro trabajan el cuarto de juglares, único en Hungría, editorial, estudio fílmico de animación, y existen grupos civiles que actúan en el terreno de la defensa del medio ambiente, de la defensa de la juventud y de la organización voluntaria, y hay grupos de innovación y de investigación. Funcionamos como teatro acogedor, somos miembro de la Asociación de los Teatros Acogedores desde su fundación de 2006.

Nuestra vida artística es igualmente multifacética: „No queremos definirnos según metas estéticas. Cómo sería posible esto en un lugar, donde se realizó la exposición de diploma de la Universidad de Artes Plásticas, adonde llegaron los religiosos de Tibet para rallar mandala y luego echarla simbolicamente al Danubio ¿Cómo qusiéramos definir que en nuestro Centro funciona y florece el teatro universitario de la Universidad de Ciencias József Eötvös, que hemos organizado una exposición común con la Galeria Nacional, que en nuestro Centro ensayan los artistas del teatro József Katona, y allí tiene su estreno de acrobacia de aire una niña de nueve años?”

De la cooperación de los reconocidos artistas profecionales y de los artistas principiantes nacen nuevas iniciativas. Nosotros hemos realizado el programa internacional titulado Con Arte Contra La Discriminación en que participaron los artistas de 18 paises, hemos organizado varios programas de cooperación de regiones, el acontecimiento de los días de los pueblos. Somos miembro de la Fundación Anna Lindh, una red internacional que reune 42 paises.

Para aquellos que se enteraron de los programas del TŰZRAKTÉR a través de los programas musicales y las fiestas puede ser sorprendente esta actividad comunal del Centro. Por eso es importante declarar que el TŰZRAKTÉR no es una taberna-ruina, no es un lugar de diversiones lo que pueden amenazar con el peligro de cerrar por argumentos parecidos al cerrar del West Balkán.

Para mantener el estado del edificio el TŰZRAKTÉR invirtió sumas importantes durante los años transcurridos. Hemos constituido la plena defensa contra el fuego, pusimos en funcionamiento los espacios anteriormente no usados del edicio, dotándolos de la defensa del toque de los cables. Hemos renovado los pisos entarimados, los pedestales, hemos pintado los espacios interiores del edificio, pusimos 100 vidrios, cambiamos cerraduras etc. Hemos hecho todo eso por nuestras propias fuerzas. Satisfacimos todas las exigencias del Municipio. Renovamos el espacio de la hospitalidad, en los aseos pusimos las cerámicas originales de los creadores del Centro. Gastamos una suma importante en la mediación del ruido, en la insonorización, en la formación de la cocina caliente cumpliendo todas las reglas jurídicas.

El TŰZRAKTÉR aplaudió los planes del Municipio para desarrollar el edificio, y se hizo cargo de los trabajos de restauración señalados por la Oficina de Fondos. Planteamos utilizar las fuentes de los concursos de la Comunidad Europea para desarrollar y activar a largo plazo el edificio, buscando diferentes círculos de inversión.

A pesar de que señalamos varias veces al Municipio que nuestra hospitalidad sirve como un fondo para mantener la función cultural dificilmente sostenibe, el Municipio del Distrito decidió no postergar el acuerdo de hostelería del TŰZRAKTÉR. En la reunión del 24 de febrero de 2011 el Gremial de diputados declaró que el 31 del marzo de 2011 nos obligaría a vaciar el Centro Cultural y el Taller Artístico TŰZRAKTÉR.

Justifican su decición con los argumentos económicos. Los representantes del TŰZRAKTÉR en la reunión oficial de los diputados declararon que seguirían buscando la cooperación y la solución para quedarse.

……………………………………………………………………………………………..

¡DEFENDAMOS JUNTOS EL TŰZRAKTÉR!

Expresa tu apoyo al proyecto enviando un mail a esta dirección: info@tuzrakter.hu

De los detalles seguiremos informando en nuestra página web y facebook
www.tuzrakter.hu, www.facebook.com/tuzrakter

jueves, 3 de marzo de 2011

miércoles, 2 de marzo de 2011

CAMINO DE VUELTA




Vuelvo a casa. Por la carretera,ruidosos,
los coches y gente que cruza y camina y
saluda. También hay algunos que paran.
Quieren hablar, saber de la vida que
llevo. Unas tardes vienen visitas o el
cartero trae saludos y facturas del
banco.
Desde el balcón de casa contemplo
la tarde
en silencio,
la estación que pasa.
Si me siento triste llamo por teléfono
o me voy al cine en invierno.

Vuelvo a casa. No vengo de ninguna
parte. No voy a ningún lugar.
A nadie conozco aquí.
Nada quiero saber.

Berta Piñan. Noches de incendio (1985-2002). Ed. Trea. Gijón, 2005

ELIONOR



No verás más los sombríos campos de Aquitania
pero besarás sus torres en cada beso mío.


Berta Piñán. Noches de incendio (1985-2002). Ed. Trea.Gijón, 2005.

martes, 1 de marzo de 2011

MEMORIA, POESIA Y FASCISMO SOCIOLÓGICO



Termino en estos días un libro de Julián Cháves, un libro reedición del que escribiera en los años noventa y donde, por no haber cambiado una coma en el mismo, sigue siendo el mismo libro cojo, deficiente e intelectualmente perezoso que pude leer hacia 1997: "La guerra civil en Extremadura".

Allí, sin ningún empalago y entre otras muchas perlas, el autor, ganado por el lenguaje del poder, llama "tareas de higiene social", "depuración de responsabidades" y excepcionalmente "represión" a la violencia fascista y "asaltos, saqueos y asesinatos" a la violencia republicana. Si de aquella hace un relato desdibujado, acorde a la falta absoluta de investigación, la violencia roja, perfectamente cuantificada por la memoria histórica fascista desde el mismo 18 de julio de 1936, se nos muestra al detalle con toda la tendenciosidad que los publicistas del golpe dejaron anotada para la posteridad.

Poco después me encuentro con el poema "Cementerio Alemán en Yuste" de Álvaro Valverde donde llama "héroes" a los nazis allí enterrados, (pues no todos son muertos de la Iª G.M.), los mismos o los compañeros de los que ayudaron a hacer triunfar un golpe militar en España, que bombardearon ciudades masacrando población civil indefensa, que ahogaron en sangre una revolución y sin los que el fascismo no se hubiera impuesto jamás en España.

En Alemania, y según las leyes alemanas, Julián Cháves no hubiera tenido ninguna oportunidad de ejercer la docencia ni en las kinder, pero aquí resulta que es profesor titular de la Universidad de Extremadura. Álvaro Valverde, en Alemania, con poemas como el citado podría terminar en la cárcel, aquí la Asociación de Escritores Extremeños lo hace su presidente, la Junta de Extremadura, es decir, el Partido Socialista Obrero Español, lo nombra responsable del Plan de Fomento de la Lectura, y poco después Director de la Editora Regional.

Es la mala memoria, la memoria pervertida que nos lleva hoy a contemplar este cementario en Yuste cantado por el bardo regional mientras decenas de miles de víctimas del genocidio fascista (por las que Julián Chaves ni sabe ni contesta) siguen en las cunetas de Cuacos de Yuste, de Extremadura y de España.